Эпоха Просвещения

Титульный лист французской Энциклопедии Дидро и д'Аламбера

Эпо́ха Просвеще́ния-(фр. siècle des lumières, нем. Aufklärung) в одна из ключевых эпох в истории европейской культуры, связанная с развитием научной, философской и общественной мысли. В основе этого интеллектуального движения лежали рационализм и свободомыслие. Начавшись в Англии, это движение распространилось на Францию, Германию, Россию и охватило другие страны Европы. Особенно влиятельными были французские просветители, ставшие «властителями дум». Принципы Просвещения были положены в основу американской Декларации независимости и французской Декларации прав человека и гражданина. Интеллектуальное и философское движение этой эпохи оказало большое влияние на последовавшие изменения в этике и социальной жизни Европы и Америки, борьбу за национальную независимость американских колоний европейских стран, отмену рабства, формирование прав человека. Кроме того, оно поколебало авторитет аристократии и влияние церкви на социальную, интеллектуальную и культурную жизнь.

«Рассуждение о методе» Декарта

Собственно термин просвещение пришёл в русский язык, как и в английский (The Enlightenment) и немецкий (Zeitalter der Aufklärung) из французского (siècle des lumières) и преимущественно относится к философскому течению XVIII века. Вместе с тем, он не является названием некой философской школы, поскольку взгляды философов Просвещения нередко существенно различались между собой и противоречили друг другу. Поэтому просвещение считают не столько комплексом идей, сколько определенным направлением философской мысли. В основе философии Просвещения лежала критика существовавших в то время традиционных институтов, обычаев и морали^[1].

Относительно датировки этого направления единого мнения не существует. Одни историки относят начало этой эпохи к концу XVII в., другие в к середине XVIII в.^[2]. В XVII в. основы рационализма закладывал Декарт в своей работе «Рассуждение о методе» (1637 г.). Конец эпохи Просвещения нередко связывают со смертью Вольтера (1778 г.) или с началом Наполеоновских войн (1800в1815 гг.)^[3]. В то же время есть мнение о привязке границ эпохи Просвещения к двум революциям: «Славной революции» в Англии (1688 г.) и Великой французской революции (1789 г.)

Во взглядах мыслителей этой эпохи много противоречий. Американский историк Генри Мэй (Henry F. May) выделял в развитии философии этого периода четыре фазы, каждая из которых в какой-то степени отрицала предыдущую.

Первой была фаза умеренного или рационального Просвещения, она ассоциировалась с влиянием Ньютона и Локка. Для неё характерен религиозный компромисс и восприятие Вселенной как упорядоченной и уравновешенной структуры. Эта фаза Просвещения является естественным продолжением гуманизма XIVвXV веков как чисто светского культурного направления, характеризующегося притом индивидуализмом и критическим отношением к традициям. Но эпоха Просвещения отделена от эпохи гуманизма периодом религиозной реформации и католической реакции, когда в жизни Западной Европы снова взяли перевес теологические и церковные начала. Просвещение является продолжением традиций не только гуманизма, но и передового протестантизма и рационалистического сектантства XVI и XVII вв., от которых он унаследовал идеи политической свободы и свободы совести. Подобно гуманизму и протестантизму, Просвещение в разных странах получало местный и национальный характер. С наибольшим удобством переход от идей реформационной эпохи к идеям эпохи Просвещения наблюдается в Англии конца XVII и начала XVIII веков, когда получил своё развитие деизм, бывший в известной степени завершением религиозной эволюции реформационной эпохи и началом так называемой «естественной религии», которую проповедовали просветители XVIII в. Существовало восприятие Бога как Великого Архитектора, почившего от своих трудов в седьмой день. Людям он даровал две книги в Библию и книгу природы. Таким образом, наряду с кастой священников выдвигается каста учёных.

Параллелизм духовной и светской культуры во Франции постепенно привел к дискредитации первой за ханжество и фанатизм. Эту фазу Просвещения называют скептической и связывают с именами Вольтера, Гольбаха и Юма. Для них единственным источником нашего познания является непредубежденный разум. В связи с этим термином стоят другие, каковы: просветители, просветительная литература, просвещённый (или просветительный) абсолютизм. Как синоним этой фазы Просвещения употребляется выражение «философия XVIII века».

За скептической последовала революционная фаза, во Франции ассоциируемая с именем Руссо, а в Америке в Пейна и Джефферсона. Характерными представителями последней фазы Просвещения, получившей распространение в XIX в., являются такие философы как Томас Рид и Фрэнсис Хатчесон, возвратившиеся к умеренным взглядам, уважению к нравственности, законности и порядку. Эту фазу называют дидактической^[4].

[править] Историческое значение

Портрет Вольтера из дворца прусского короля Фридриха Великого Сансусси. Гравюра П. Баку

Общеевропейское значение в XVIII в. получила французская просветительная литература в лице Вольтера, Монтескьё, Руссо, Дидро и др. писателей. Общая их черта в господство рационализма, направившего свою критику во Франции на вопросы политического и социального характера, тогда как немецкие просветители этой эпохи были более заняты разрешением вопросов религиозных и моральных.

Основным стремлением просвещения было найти путём деятельности человеческого разума естественные принципы человеческой жизни (естественная религия, естественное право, естественный порядок экономической жизни физиократов и т. п.). С точки зрения таких разумных и естественных начал подвергались критике все исторически сложившиеся и фактически существовавшие формы и отношения (положительная религия, положительное право и т. п.). Под влиянием идей просвещения предприняты были и реформы, которые должны были перестроить всю общественную жизнь (просвещённый абсолютизм и французская революция). В начале XIX в. просвещение вызвало против себя реакцию, которая, с одной стороны, была возвращением к старому теологическому миросозерцанию, с другой в обращением к изучению исторической деятельности, которая была в большом пренебрежении у идеологов XVIII в. Уже в XVIII в. делались попытки определения основного характера просвещения. Из этих попыток наиболее замечательная принадлежит Канту («Beantwortung der Frage: was ist Aufklärung?», 1784). Просвещение не есть замена одних догматических идей другими догматическими же идеями, а самостоятельное мышление. В этом смысле Кант противополагал просвещению просветительство и заявлял, что это просто свобода использовать свой собственный интеллект^[5].

Современная европейская философская и политическая мысль, например, либерализм, во многом берет свои основания из эпохи Просвещения. Философы наших дней считают основными добродетелями Просвещения строгий геометрический порядок мышления, редукционизм и рационализм, противопоставляя их эмоциональности и иррационализму. В этом отношении либерализм обязан Просвещению своей философской базой и критическим отношением к нетерпимости и предрассудкам. Среди известных философов, придерживающихся подобных взглядов в Берлин и Хабермас.

Монета номиналом 3 рубля из серии «Эпоха просвещения. XVIII век»

Идеи Просвещения лежат также в основе политических свобод и демократии как базовых ценностей современного общества, а также организации государства как самоуправляемой республики, религиозной толерантности, рыночных механизмов, капитализма, научного метода. Начиная с эпохи Просвещения мыслители настаивают на своем праве искать истину, какой бы она ни была и чем бы она ни угрожала общественным устоям, не подвергаясь при этом угрозам быть наказанными «за Правду».

После Второй мировой войны вместе с рождением постмодернизма некоторые особенности современной философии и науки стали рассматриваться как недостатки: чрезмерная специализация, невнимание к традиции, непредсказуемость и опасность непредвиденных последствий, а также нереалистическая оценка и романтизация деятелей Просвещения. Такие философы как Мишель Фуко возражают против демонизации оппонентов рационализма. Макс Хоркхаймер и Теодор Адорно даже считают, что Просвещение косвенно породило тоталитаризм. Аврам Хомский усматривает в философии Просвещения основы не только для либерализма, но и для анархизма и социализма. Связь между Просвещением и этими сравнительно поздними течениями можно проследить в работах Гумбольдта, Кропоткина, Бакунина.

[править] Важнейшие представители

Бальтазар Беккер (1634в1698), Голландия, ключевая фигура раннего Просвещения. В своей книге De Philosophia Cartesiana (1668 г.) разделял теологию и философию и утверждал, что Природу так же нельзя понять из Писания, как и теологическую истину вывести из законов Природы.
Пьер Бейль (1647в1706), Франция, литературный критик. Одним из первых выступал за религиозную толерантность.
Чезаре Беккариа (1738в1794), Италия. Приобрел широкую известность благодаря сочинению О преступлениях и наказаниях (1764).
Людвиг ван Бетховен (1770в1827), Германия, композитор.
Джордж Беркли (1685в1753), Англия, философ и церковный деятель.
Юстус Хеннинг Бемер (1674в1749), Германия, юрист и церковный реформатор.
Джеймс Босуэлл (1740в1795), Шотландия, писатель.
Леклер де Бюффон (1707в1788), Франция, естествоиспытатель, автор Lв™Histoire Naturelle.
Эдмунд Бёрк (1729в1797), Ирландия, политик и философ, один из ранних основателей прагматизма.
Джеймс Бернет (1714в1799), Шотландия, юрист и философ, один из основателей лингвистики.
Маркиз де Кондорсе (1743в1794), Франция, математик и философ.
Екатерина Дашкова (1743в1810), Россия, литератор, президент Российской академии
Дени Дидро (1713в1784), Франция, литератор и философ, основатель Энциклопедии.
Французские энциклопедисты
Бенджамин Франклин (1706в1790), США, ученый и философ, один из отцов-основателей Соединенных Штатов и авторов Декларации независимости.
Бернар Ле Бовье де Фонтенель (1657в1757), Франция, ученый и писатель-популяризатор науки.
Виктор Дв™Юпай (1746в1818), Франция, писатель и философ, автор термина коммунизм.
Эдуард Гиббон (1737в1794), Англия, историк, автор Истории упадка и падения Римской империи.
Иоганн Вольфганг фон Гёте (1749в1832), Германия, поэт, философ и естествоиспытатель.
Олимпия де Гуж (1748в1793), Франция, писатель и политический деятель, автор «Декларации прав женщины и гражданки» (1791), заложившей основы феминизма.
Йозеф Гайдн (1732в1809), Германия, композитор.
Клод Адриан Гельвеций (1715в1771), Франция, философ и литератор.
Иоганн Готфрид Гердер (1744в1803), Германия, философ, теолог и лингвист.
Томас Гоббс (1588в1679), Англия, философ, автор Левиафана, книги, заложившей основы политической философии.
Поль Анри Гольбах (1723в1789), Франция, философ-энциклопедист, одним из первых объявил себя атеистом.
Роберт Гук (1635в1703), Англия, естествоиспытатель-экспериментатор.
Дэвид Юм (1711в1776), Шотландия, философ, экономист.
Томас Джефферсон (1743в1826), США, филисоф и политический деятель, один из отцов-основателей Соединенных Штатов и авторов Декларации независимости, защитник «права на революцию».
Гаспар Мельчор де Ховельянос (1744в1811 гг.), Испания, юрист и политический деятель.
Иммануил Кант (1724в1804), Германия, философ и естествоиспытатель.
Гуго Коллонтай (1750в1812), Польша, теолог и философ, один из авторов польской конституции 1791 г.
Игнацы Красицкий (1735в1801), Польша, поэт и церковный деятель.
Антуан Лавуазье (1743в1794 г.), Франция, естествоиспытатель, один из основателей современной химии и авторов закона Ломоносова-Лавуазье.
Готфрид Лейбниц (1646в1716), Германия, математик, философ и юрист.
Готхольд Эфраим Лессинг (1729в1781), Германия, драматург, критик и философ, создатель немецкого театра.
Карл Линней (1707в1778), Швеция, ботаник и зоолог.
Джон Локк (1632в1704), Англия, философ и политический деятель.
Пётр I (1672в1725), Россия, царь-реформатор.
Феофан (Прокопович) (1681в1736), Россия, церковный деятель и литератор.
Антиох Кантемир (1708в1744), Россия, литератор и дипломат.
Василий Татищев (1686в1750), Россия, историк, географ, экономист и государственный деятель.
Фёдор Волков (1729в1763), Россия, актёр, основатель русского театра.
Александр Сумароков (1717в1777), Россия, поэт и драматург.
Михайло Ломоносов (1711в1765), Россия, естествоиспытатель и поэт, один из авторов закона Ломоносова-Лавуазье.
Иван Дмитревский (1736в1821), Россия, актёр и драматург.
Иван Шувалов (1727в1797), Россия, государственный деятель и меценат.
Екатерина II (1729в1796), Россия, императрица, меценат и литератор.
Александр Радищев (1749в1802), Россия, писатель и философ.
Михаил Щербатов (1733в1790), Россия, историк и публицист.
Иван Бецкой (1704в1795), Россия, государственный деятель.
Платон (Левшин) (1737в1812), Россия, церковный деятель и историк церкви.
Денис Фонвизин (1745в1792), Россия, литератор.
Владислав Озеров (1769в1816), Россия, поэт и драматерг.
Яков Княжнин (1742в1791), Россия, писатель и драматург.
Гавриил Державин (1743в1816), Россия, поэт и государственный деятель.
Николай Шереметев (1751в1809), Россия, меценат.
Себастьян Жозе Помбал (1699в1782), Португалия, государственный деятель.
Бенито Фейжоо (1676в1764), Испания, церковный деятель.
Шарль Луи Монтескьё (1689в1755), Франция, философ и правовед, один из авторов теории разделения властей.
Леандро Фернандец де Моратин (1760в1828), Испания, драматург и переводчик.
Вольфганг Амадей Моцарт (1756в1791), Германия, композитор.
Исаак Ньютон (1643в1727), Англия, математик и естествоиспытатель.
Николай Новиков (1744в1818), Россия, литератор и филантроп.
Доситей Обрадович (1742в1811), Сербия, писатель, философ и лингвист.
Томас Пейн (1737в1809), США, литератор, критик Библии.
Франсуа Кёне (1694в1774), Франция, экономист и врач.
Томас Рид (1710в1796), Шотландия, церковный деятель и философ.
Жан-Жак Руссо (1712в1778), Франция, писатель и политический философ, автор идеи «общественного договора».
Адам Смит (1723в1790), Шотландия, экономист и философ, автор знаменитой книги Исследование о природе и причинах богатства народов.
Барух Спиноза (1632в1672), Голландия, философ.
Эммануил Сведенборг (1688в1772), Швеция, теолог и естествоиспытатель.
Алексис Токвиль (1805в1859), Франция, историк и политический деятель.
Вольтер (1694в1778), Франция, писатель и философ, критик государственной религии.
Адам Вейсгаупт (1748в1830), Германия, правовед, основатель тайного общества иллюминатов.
Джон Уилкс (1725в1797), Англия, публицист и политик.
Иоганн Иоахим Винкельман (1717в1768), Германия, искусствовед.
Христиан фон Вольф (1679в1754), Германия, философ, юрист и математик.
Мэри Уолстонкрафт (1759в1797), Англия, писатель, философ и феминистка.

[править] См. также

Американское Просвещение

[править] Примечания

в‘ Hackett, Louis The age of Enlightenment (1992). Архивировано из первоисточника 9 февраля 2012.
в‘ Hooker, Richard The European Enlightenment (1996).(недоступная ссылка)
в‘ Frost, Martin The age of Enlightenment (2008). Архивировано из первоисточника 9 февраля 2012. Проверено 18 января 2008.
в‘ Цитируется по: G.Gunn. Early American Writing. Introduction. Penguin Books USA Inc., New York, 1994. Pp.xxxvii-xxxviii.
в‘ Blissett, Luther Anarchist Integralism: Aesthetics, Politics and the Après-Garde (1997). Архивировано из первоисточника 9 февраля 2012. Проверено 18 января 2008.

[править] Библиография

Геттнер, «История всеобщей литературы XVIII в.»;
Laurent, «La philosophie du XVIII siècle et le christianisme»;
Lanfrey, «L'église et la philosophie du XVIII siècle»;
Stephen, «History of english thought in the XVIII century»;
Biedermann, «Deutschlands geistige, sittliche und gesellige Zustände»

При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890в1907).

[править] Литература

М. Хоркхаймер, Т. В. Адорно. Понятие просвещения // Хоркхаймер М., Адорно Т. В. Диалектика просвещения. Философские фрагменты. М., С-Пб., 1997, с. 16-60
Д. Рикуперати. Человек Просвещения // Мир Просвещения. Исторический словарь. М., 2003, с. 15-29.

[править] См. также

Эпоха Просвещения. XVIII век в памятные монеты Банка России.
Русское Просвещение

[0] в‘ Hackett, Louis The age of Enlightenment (1992). Архивировано из первоисточника 9 февраля 2012.

[1] в‘ Hooker, Richard The European Enlightenment (1996).(недоступная ссылка)

[2] в‘ Frost, Martin The age of Enlightenment (2008). Архивировано из первоисточника 9 февраля 2012. Проверено 18 января 2008.

[3] в‘ Цитируется по: G.Gunn. Early American Writing. Introduction. Penguin Books USA Inc., New York, 1994. Pp.xxxvii-xxxviii.

[4] в‘ Blissett, Luther Anarchist Integralism: Aesthetics, Politics and the Après-Garde (1997). Архивировано из первоисточника 9 февраля 2012. Проверено 18 января 2008.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

История Европы
Доисторическая	Каменный век Неолит Медный век Бронзовый век Железный век
Античность	Классическая Греция Римская республика Эллинизм Римская империя Поздняя Античность Раннее христианство Кризис Римской империи III века Падение Западной Римской империи
Средние века	Раннее Средневековье Великое переселение народов Византийская империя Христианство Киевская Русь Высокое Средневековье Священная Римская империя Крестовые походы Феодализм Позднее Средневековье Столетняя война Возрождение
Новое время	Реформация Великие географические открытия Барокко Тридцатилетняя война Период абсолютизма Старый порядок Речь Посполитая Голландская республика Габсбургская монархия Империи (Османская Португальская Испанская Шведская Британская Российская)
Современная	Эпоха Просвещения Европейское чудо Великая французская революция Наполеоновские войны Романтический национализм Революции 1848в1849 годов Индустриализация Первая мировая война Октябрьская революция Интербеллум Вторая мировая война Холодная война Европейская интеграция
См. также	Генетическая Западной цивилизации Средиземноморья Военная Европейского искусства Морская ЕС

Эпоха Просвещения

Содержание

[править] Историческое значение

[править] Важнейшие представители

[править] См. также

[править] Примечания

[править] Библиография

[править] Литература

[править] См. также

Личные инструменты

Пространства имён

Варианты

Просмотры

Действия

Поиск

Навигация

Участие

Печать/экспорт

Инструменты

На других языках