Этика

У этого термина существуют и другие значения, см. Этика (значения).

Э́тика (греч. бј θικόν, от др.-греч. бјθος в этос, «нрав, обычай») в философское исследование морали и нравственности^[1]. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д.^[2]

Термин этика иногда употребляется также для обозначения системы моральных и нравственных норм определённой социальной группы.

Содержание

1 Основные проблемы этики
2 Классификация этических ценностей
3 История этики
- 3.1 Краткий обзор
- 3.2 Современное состояние этики
4 Направления исследований и разделы этики
- 4.1 Разделы этики
5 Типы этических концепций
6 См. также
7 Примечания
8 Литература
9 Ссылки

[править] Основные проблемы этики

Проблема критериев добра и зла
Проблема смысла жизни и назначения человека
Проблема справедливости
Проблема должного

[править] Классификация этических ценностей

Главные человеческие ценности, которые в большей или меньшей степени входят во все др. этические ценности (ценность жизни, сознания, правды, деятельности, страдания, силы, свободы воли, предвидения, целеустремленности);
добродетели (справедливость, мудрость, смелость, самообладание, любовь к ближнему, правдивость и искренность, верность и преданность, доброта и сострадание, доверие и вера, скромность и смирение, ценность обращения с другими);
более частные этические ценности (любовь к самому далекому, способность дарить другим своё духовное достояние, ценность личности, любовь, направленная на идеальную ценность чужой личности).^{[источник не указан 207 дней]}

[править] История этики

Основная статья: История этики

[править] Краткий обзор

Термин впервые употреблён Аристотелем как обозначение особой области исследования «практической» философии, ибо она пытается ответить на вопрос: что мы должны делать? Основной целью нравственного поведения Аристотель называл счастье в деятельность души в полноте добродетели, то есть самореализацию. Самореализация человека в это разумные поступки, которые избегают крайностей и держатся золотой середины. Поэтому основная добродетель в это умеренность и благоразумие.
Так называемое «золотое правило этики» в «не делай другим того, чего не желаешь себе», существовало в том или ином виде независимо в разных культурах. Оно присутствует у Конфуция^[3], встречается в Мишне^[4].
В процессе развития этических теорий философы встретились со значительными трудностями в унификации терминологии, так как в разных теориях объявлялись базовыми разные понятия, часто неопределённые, субъективные или противоречивые (добро и зло, смысл жизни и т. д.).
Более того, в силу того факта, что этика рассматривает индивидуальную мораль, относящуюся к защищённым подсознательным механизмам, глубокий анализ затрудняется срабатыванием психологической защиты, блокирующей критический анализ подсознательных установок.
Особенности религиозных этических систем состоят в том, что в религиях, содержащих персонифицированного бога, бог является объектом морали, и базовыми становятся нормы, императивно объявленные религией как божественные, этика общественных отношений как система моральных обязательств по отношению к обществу дополняется (или подменяется) божественной этикой в системой моральных обязательств по отношению к богу, вплоть до того, что может вступать в конфликт (иногда социальный или даже массовый) с общественной моралью.
Следует иметь в виду, что исследования этики проводятся, главным образом, умозрительно, исследователем на собственном примере, и потому часто изобилуют генерализацией личных принципов и ограничений на этику в целом.
Одним из основных недостатков современного положения этики как науки является практически полное отсутствие методологически корректных объективных исследований этического мировоззрения.

[править] Современное состояние этики

Современность приводит с одной стороны к релятивации этики (нигилизм), а с другой стороны в к расширению поля этического: понятие добра распространяется на взаимоотношения с природой (биоцентрическая этика) и научные эксперименты (биоэтика).
На волне феминизма этика получила гендерное истолкование: вместо абстрактной гуманности или человечности (критика которых достигла апогея в постмодернистской концепции «смерти человека») добродетели группируются по оппозиции мужественности и женственности.
Альбертом Швейцером выдвинут принцип благоговения перед жизнью, основанный на этике ненасилия Льва Толстого и Махатмы Ганди. В своей книге «Культура и этика» А. Швейцер проанализировал историю этики и её состояние в XX веке, а также наметил пути её развития.
Тейяр де Шарден в своем труде «Феномен человека» объединяет традиционную этику с теорией эволюции.

[править] Направления исследований и разделы этики

В этике выделяют следующие направления исследований:

Метаэтика в изучение происхождения и значения этических категорий и понятий, решение проблемы существования общечеловеческой, универсальной и исторически неизменной этической системы.

Нормативная этика в поиск принципа (или принципов), регулирующих поведение человека, направляющих его поступки, устанавливающих критерии оценки нравственного добра. Существует ли правило, которое может выступать в качестве такого принципа для всех случаев?

Прикладная этика изучает частные проблемы и применение моральных идей и принципов, сформулированных в нормативной этике, в конкретных ситуациях морального выбора. Прикладная этика тесно взаимодействует с социально-политическими науками.

[править] Разделы этики

[править] Типы этических концепций

[править] См. также

[править] Примечания

в‘ Гусейнов А. А. Этика // Новая философская энциклопедия. в М.: Мысль, 2000. в ISBN 5-244-00961-3.
в‘ Разин А. В. Этика: Учебник для вузов, стр.16
в‘ Конфуций. Беседы и суждения. в 15:24, 12:2, 5:12
в‘ Шабат, 31а

[править] Литература

Разин А. В. Этика: Учебник для вузов. в 3-е изд., перераб. в Москва: Академический Проект, 2006. в 624 с. ISBN 5-8291-0709-0
Гусейнов А. А. Этика // ЭТИКА: образовательный ресурсный центр. ЭТИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ.
Этика и мораль в современном мире / А. А. Гусейнов // Этическая мысль: современные исследования. М.: Прогресс-Традиция, 2009. С. 5-18.
Хоружий С. С. Кризис классической европейской этики в антропологической перспективе // Этика науки. в Москва: ИФРАН, 2007. в С. 85-97.
Максимов Н. Ф. Этика развития личности
Этика: Энциклопедический словарь / Под ред. Р. Г. Апресяна, А. А. Гусейнова. в Москва: Гардарики, 2001.
Этическая мысль. Выпуски 1 в 11 в в / Отв. ред. А. А. Гусейнов. в М.: ИФРАН, 2000-2011-в
Современная этика: учебник / В. А. Канке. М.:, 2009в2011. в 394 стр. : ил. в (Университетский учебник).
Современная этика: Учебное пособие для студентов ВУЗов / Е. В. Золотухина-Аболина в М., Ростов н/Д.: 2003в416 стр. (Серия «Учебный курс»)

[править] Ссылки

Это заготовка статьи по философии. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её.

[0] в‘ Гусейнов А. А. Этика // Новая философская энциклопедия. в М.: Мысль, 2000. в ISBN 5-244-00961-3.

[1] в‘ Разин А. В. Этика: Учебник для вузов, стр.16

[conf-2] в‘ Конфуций. Беседы и суждения. в 15:24, 12:2, 5:12

[3] в‘ Шабат, 31а

[1]

[2]

[3]

[4]

Этика

Содержание

[править] Основные проблемы этики

[править] Классификация этических ценностей

[править] История этики

[править] Краткий обзор

[править] Современное состояние этики

[править] Направления исследований и разделы этики

[править] Разделы этики

[править] Типы этических концепций

[править] См. также

[править] Примечания

[править] Литература

[править] Ссылки

Личные инструменты

Пространства имён

Варианты

Просмотры

Действия

Поиск

Навигация

Участие

Печать/экспорт

Инструменты

На других языках

	этика в Энциклословаре^?
	Этика в Энциклоцитатнике^?