Эфес (город)

У этого термина существуют и другие значения, см. Эфес.

Координаты: 37°56вІ23ві с. ш. 27°20вІ27ві в. д.п»ї / п»ї37.939722° с. ш. 27.340833° в. д. ^(G) ^(O)37.939722, 27.340833

Карта города

Эфе́с (лат. Ephesus, греч. бјφεσος, тур. Efes) в древний город на западном побережье Малой Азии, при впадении реки Каистр (совр. Малый Мендерес), южнее Смирны (совр. Измир) (современная территория Турции). Население города достигало 200 тыс. жителей, и Эфес был вторым городом в Римской империи по размеру и значению после Рима.

Своей славой Эфес в большой паллетный степени обязан местному культу восточной богини плодородия, со временем отождествлённой с греческой богиней Артемидой. Поклонение богине идет с незапамятных времен, но строительство посвященного ей храма, одного из семи чудес света, началось в первой половине VI век до н. э.

Город был заложен на берегу Эгейского моря как портовый, и быстро развивался за счет торговли. Впоследствии море отошло, что и стало причиной быстрого упадка города. Сегодня развалины Эфеса находятся на расстоянии приблизительно 6 км от берега моря и скрыты под почти непроходимым болотом.

В 1869 году английскими учеными были произведены первые археологические раскопки основанного Лисимахом города на горе, в результате которых миру была открыта красота античного города. В настоящее время археологическая зона Эфеса, размером более десяти километров, находится в окрестности города Сельчук, Турция. В музее Сельчука собраны уникальные находки из эфесских храмов.

[править] Легенда об основании города

Согласно легенде, Андрокл, сын афинского правителя Кодра, получил от Дельфийского оракула приказ основать новый город. Место для нового города ему должны были указать огонь, рыба и дикий кабан. Андрокл отправился на поиски «знаков» вдоль берега Эгейского моря и высадился на берегу прекрасной бухты. Как раз в это время местные рыбаки жарили рыбу. От искры, которая вылетела из костра, загорелся куст, из которого выскочил потревоженный кабан. Здесь и был заложен город.

Дикий кабан стал символом города, где ему был установлен памятник.

Во время строительства города Андроклу пришлось встретиться с воинственным племенем амазонок, в одну из которых, Эфесию (что переводится как желанная), он влюбился. В честь неё и был назван город. Позднее почти все амазонки стали женами греков-поселенцев.

[править] История

Артемида Эфесская

[править] Неолит и бронзовый век

Окрестности Эфеса были населены ещё в эпоху неолита, о чём свидетельствуют раскопки курганов Арвальи и Кукуричи.^[1]

В ходе раскопок последних лет были найдены поселения раннего бронзового века у холма Аязулук. В 1954 году неподалёку от развалин базилики Св. Иоанна было найдено кладбище микенской эпохи (1500в1400 гг. до н. э.). Среди находок были изделия из керамики.^[2]

Судя по хеттским источникам, город носил название Апаша (Апаса), откуда происходит более позднее «Эфес», и был краткое время столицей конфедерации или царства Арцава, враждебного хеттам и союзного ахейцам.

В постхеттскую эпоху бронзового века Эфес был столицей небольшого карийского государства^[3], затем заселен греками-ионийцами из Афин.

[править] Эллинский период

В 10 веке до н. э. на холме Аязулук, в трёх километрах от центра древнего Эфеса, была основана греческая колония, что подтверждается раскопками 1990-х годов в замке Сельчука. Приблизительно в 650 г. до н. э. Эфес был атакован и разрушен киммерийцами. Был разрушен, в том числе, и храм Артемиды. В археологическом музее Эфеса есть несколько киммерийских находок.

После изгнания киммерийцев в городе установилась тирания. Известны следующие тираны из рода Басилидов (иногда их называют царями):

Мелас I в женат на сестре царя Лидии Гигеса
Милет в женат на сестре царя Лидии Садиатта
Пифагор в захватил кратковременно власть ок 600 г. до н. э. и по видимому не относился к роду Басилидов
Мелас II в женат на дочери царя Лидии Алиатта III
Пиндар в сын Меласа II, правил до завоевания города лидийским царём Крёзом (ок 560 г. до н. э.)
Мелас III в сын Пиндара, ставленник лидийского царя Крёза, правил до 555 г. до н. э.
Аристарх в правил с 555 г. до н. э.
Афенагор в правил как вассал персов
Комас в правил как вассал персов
Меланком в правил как вассал персов, кон. V в. до н. э.

Периодически, в ходе восстаний, город пытался освободится от тирании и власть переходила к совету, называемому Куретом. Город процветал, к этому времени относится творчество таких заметных людей как Каллин^[4] (элегический поэт), Гиппонакс (сатирик), Гераклит (философ), Паррасий (художник), Зенодот (филолог и поэт), физики Соран Эфесский и Руф.

Около 560 до н. э. город был завоёван лидийским царем Крёзом. При нём Эфес достиг наибольшего расцвета и пышности. Несмотря на жёсткий стиль правления, Крёз относился к жителям Эфеса с уважением и даже вкладывал средства в новый огромный храм Артемиды.^[5] В Британском музее находятся колонны главного фасада этого храма, украшенные рельефами и несущие памятные надписи Крёза.

Когда Крёз вторгся в Персию, ионийцы отказались от мира, предложенного им царём Персии Киром II Великим, встав на сторону лидийцев. После поражения Крёза ионийцы, в свою очередь, предложили мир, однако Кир настаивал на капитуляции и присоединении к империи.^[6] В 547 г. до н. э., после поражения от персидской армии, находившейся под командованием Гарпага, Эфес, вместе с другими греческими городами в Малой Азии, стал частью Персидской империи.

Эфес процветал и под властью персов, однако, после повышения налогов при Камбисе II и Дарии I, эфесцы приняли участие в восстании ионийцев (499 г. до н. э.). В 498 г. до н. э. повстанцы были разбиты в битве под Эфесом.

В 479 г. до н. э. ионийцы, действовавшие в союзе с Афинами и Спартой, вытеснили персов из Анатолии.

Около 470 до н. э. афинянину Кимону удалось вернуть Эфесу свободу, после чего город вошёл в Делосский союз.

Когда началась Пелопоннесская война (431в404 г. до н. э.) между Афинами и Спартой, Эфес оставался на стороне Афин, но около 412 г. до н. э. присоединился к общему восстанию подконтрольных Афинам государств и стал союзником Спарты.

В 401 до н. э. Эфес поддержал восстание Кира Младшего против его брата, персидского царя Артаксеркса II.

В 394 г. до н. э. эфесцы участвовали в походе Конона, свергнувшего гегемонию Спарты. По Анталкидову миру в 387 г до н. э. Эфес вновь признал власть Персии. Затем город попал под власть тирана Сирфакса.

В 356 г. до н. э. храм Артемиды был сожжен Геростратом, который испытывал маниакальное желание прославиться, но вскоре началось его восстановление. Новый храм должен был стать ещё больше.

[править] Эллинистический период

В 334 г. до н. э. Александр Македонский разбил персидскую армию в битве при Гранике, результатом которой стало освобождение греческих городов Малой Азии, в том числе и Эфеса. Тиран Сирфакс был забит камнями.

В 290 г. до н. э., после смерти Александра Македонского, город перешёл под власть Лисимаха в одного из военачальников Александра. Последний перенёс город из заболоченной долины на гору и построил новую гавань. Необходимость этого была вызвана начавшейся в городе эпидемией. Но жители города не хотели покидать свои дома. Тогда Лисимах приказал перекрыть доступ к пресной воде жителям старого города, что вынудило их переселиться на новые места. Новый город был назван в честь второй жены Лисимаха Арсинои II.

Бунт в Эфесе, начавшийся после вероломного убийства Агафокла, сына Лисимаха, дал Селевку I Никатору, другому полководцу Александра Македонского и основателю династии Селевкидов, шанс устранить своего соперника и подчинить себе Малую Азию. Лисимах погиб в битве при Курупедионе в 281 г. до н. э., после чего город вошёл в состав государства Селевкидов и снова стал называться Эфесом. Однако уже в 263 г. до н. э. Эфес был захвачен фараоном Птолемеем III и до 197 г. до н. э. находился под властью Египта.

Антиох III Великий, сирийский царь из династии Селевкидов, попытался вернуть греческие города Малой Азии, но столкнулся с интересами Рима и в 190 г. до н. э. был разбит Сципионом Азиатским в битве при Магнесии. В результате Эфес перешёл под власть пергамского царя Эвмен II (197в152 гг. до н. э.). Его сын Аттал III завещал царство римскому государству.

[править] Римский период

Римский одеон в Эфесе.

Став частью Римской республики, город сразу ощутил на себе влияние метрополии. Значительно выросли налоги, город систематически подвергался грабежам. В 88 г. до н. э. город присоединился к антиримскому восстанию городов Малой Азии, которое возглавил царь Понта Митридат. В результате восстания были убиты около 80 тысяч римских граждан, многие из которых жили в Эфесе. Однако, увидев как Зенобий, полководец Митридата, обошёлся с жителями Хиоса, эфесцы отказались вступать в его армию. Зенобий был убит, за что Эфес был жестоко наказан Митридатом. Тем не менее, город получил самоуправление, но ненадолго. Уже в 86 г. до н. э. Митридат был разбит Луцием Корнелием Суллой. На этом закончилась первая Митридатова война, и Эфес вернулся под власть Рима. Вместе с другими малоазиатскими городами, Эфес должен был выплатить огромную контрибуцию, наложенную Суллой, что надолго осложнило финансовое положение города.

Во время гражданской войны в Риме, которая последовала после убийства Цезаря в 44 г. до н. э., дань с Эфеса получали обе стороны, но в 27 г. до н. э., при Августе, город стал фактически столицей римской провинции Азии, занимавшей западную половину Малой Азии. Город стал быстро развиваться, и со временем стал одним их крупнейших в империи, уступая только самому Риму. На первый и второй века нашей эры пришёлся расцвет города, население которого оценивалось в 400в500 тысяч человек.

В эти годы была построена знаменитая Библиотека Цельса и огромный театр, вмещавший до 25 тыс. зрителей. В Эфесе было несколько крупных бань и одна из наиболее развитых систем акведуков, включавшая в себя, помимо четырёх основных акведуков, множество сооружений меньшего размера.

В 262 г. н. э. город разорили готы, и с этого момента начался период его упадка.

[править] Византийский период

В 5-6 веках Эфес был важнейшим городом Византийской империи после Константинополя. При императоре Константине I Великом город был в значительной степени перестроен, были выстроены новые бани. К 4 веку большинство эфесцев, по-видимому перешло в христианство, и в 401 г. храм Артемиды был, на сей раз окончательно, разрушен. Камень, из которого он был построен, пошёл на строительство других зданий, в том числе Софийского собора.^[7] При императоре Юстиниане I в городе была построена базилика Св. Иоанна.

В 614 г. город был частично разрушен землетрясением. В дальнейшем, значение города как центра торговли убывало, по мере того как гавань постепенно заполнялась илом из реки. Неоднократно предпринимавшиеся попытки углубления дна не могли спасти ситуацию.^[8] На сегодняшний день гавань находится в 5 километрах от города. Потеряв гавань, город лишился и выхода к Эгейскому морю, что немедленно ударило по торговле. Люди стали покидать город, перебираясь на близлежащие холмы. Руины храмов использовались в качестве источника строительного камня для новых жилищ.

Арабские грабежи 654в655, 700 и 716 гг. ещё больше ускорили упадок города. К моменту завоевания турками-сельджуками в 1090 г. от него осталась лишь небольшая деревня. В 1100 г. Византия возвратила контроль над населенным пунктом (переименованным в Агиос-Феологос, в честь ап. Иоанна Богослова) и удерживала его до 1308 г. Проходившие мимо крестоносцы были сильно удивлены, увидев деревню на том месте, где должен был быть шумный портовый город. Даже храм Артемиды был совершенно забыт.

[править] Османский период

В 1304 году крепость Агиос-Феологос (тур. Аясолук) была занята войсками Саса-бея. В скором времени здесь появился сильный флот, совершавший отсюда рейды по окрестностям. С этого начался новый, непродолжительный период процветания, уже под властью Сельджуков. В городе появились новые значительный сооружения в мечеть Исабей (1374в1375), караван-сараи и турецкие бани. В 1390 г. территория вошла в состав Османской империи.

В 15 веке Эфес был окончательно заброшен. Соседний город Аясолук в 1914 г. был переименован в Сельчук.

[править] Христианство в Эфесе

Ефесяне сжигают книги после проповеди апостола Павла

Начиная с 50-х годов н. э. Эфес в важный центр раннего христианства. В 52-54 гг. здесь жил апостол Павел, занимаясь миссионерской деятельностью. Здесь также жил, и возможно именно здесь написал своё Евангелие, апостол Иоанн. Он похоронен в церкви, названной его именем. Эфес также вошёл в число семи городов, упомянутых в Откровении Иоанна Богослова (2:1). Апостол Иоанн не мог быть похоронен в Эфесе, так как последнии дни жизни провёл в ссылке на острове Патмос, где по преданию был закопан живым, а когда через несколько дней могилу раскопали, тело его не было найдено.

В 35 году после проповеди апостола Павла «из занимавшихся чародейством довольно многие, собравши книги свои сожгли пред всеми; и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч драхм» (Деян.19:19).

Согласно некоторым средневековым преданиям, в этом городе проживала свои последние годы Дева Мария, Мать Иисуса Христа. Здесь же была построена первая в мире церковь, освящённая во имя Матери Божьей. С данной местностью связаны истории о семи спящих отроках и о житии Лазаря Галисийского.

Здесь был умучен св. Порфирий Эфесский, лицедей. Епископом эфесским был святитель Марк, известный защитник Православия на Ферраро-Флорентийском соборе.

В Эфесе в 431 году был созван собор для решения вопроса о том, обладал ли Иисус только божественной сущностью или, также, человеческой. «По этому вопросу церковь раскололась: грубо говоря, епископы к востоку от Суэца поддержали Нестория, а епископы к западу от Суэца поддержали св. Кириллав Западные епископы явились первыми, заперли двери для опоздавших и второпях вынесли решение в пользу св. Кирилла, председательствовавшего на заседаниях собора.»Третьего вселенского собора^[9]

[править] Дом Девы Марии

Основная статья: Дом Богородицы (Эфес)

Во время Своего распятия, Иисус Христос завещал Своей Матери заботиться об Иоанне, как о собственном сыне, а Иоанну заботиться о Марии, как о родной матери^[10]. Поскольку апостолы разделили между собой территории для распространения христианства, а территория Малой Азии досталась Иоанну, то он поселил Деву Марию в Эфесе, где Она и жила последние годы жизни.

В результате проведённых в конце XIX века раскопок около горы Панаир, где находится святой источник, около которого местные христиане встречали традиционный праздник, посвященный Деве Марии, был выявлен ряд остатков фундаментов, а также куски угля, которые в результате исследований методом Карбон-14 были датированы I в. н. э.

В настоящее время в этой местности (в 7 км от города) находится небольшая церковь, которая является местом паломничества христиан. Мусульмане в этих местах также с глубоким уважением относятся к ней как к святыне. Сохранился и источник, вода из которого является целительной. Около него расположена стена желаний, где каждый может загадать желание, закрепив узелок из любой материи на специально установленных решётках.

[править] Население

5 000 человек ± 200 чел.

Известные жители и уроженцы:

Каллин (элегический поэт)
Гиппонакс (сатирик)
Гераклит (философ)
Паррасий (художник)
Зенодот (филолог и поэт)
Соран Эфесский
Руф
Иоанн Богослов

[править] Достопримечательности

В Эфесе сохранилось множество археологических памятников. Особенно богат город памятниками римской эпохи, среди городов восточного Средиземноморья здесь их больше всего. Далеко не всё ещё раскопано, но то что можно увидеть даёт некоторое представление о былом великолепии города.

[править] Библиотека Цельсия

Основная статья: Библиотека Цельсия

Библиотека Цельсия

Библиотека была построена в эпоху Империи, во время правления Адриана по проекту архитектора Тиберия Юлия Аквили, который пожелал посвятить её своему отцу. Строительство началось в 114 г. н. э. и было завершено в 135 г. н. э. уже наследниками Тиберия Юлия Аквила, который завещал большую сумму средств на покупку книг и содержание библиотеки. Во 2-й половине III в. во время нашествия готов внутренняя часть здания была полностью разрушена пожаром, который пощадил, фасад здания. Двухъярусный фасад, украшенный колоннами, имеет вид театральной декорации. Колонны нижнего яруса, которые стоят на подиуме центральной лестницы из девяти ступеней, сгруппированных попарно в четыре ряда и увенчаны капителями Коринфа. Колонны верхнего яруса имеют меньшие размеры. Треугольные и полукруглые тимпаны венчают колонны трёх центральных пар. На нижнем этаже за сценично оформленною колоннадою видно три портала в обрамлении тончайшего орнамента, имитирующего рельефный фриз. Над порталами находятся три огромных проёма окон.

[править] Одеон

Одеон

Полукруглое сооружение, известное также как Малый театр, стоит на склоне холма, на север от Агоры. Судя по надписи, его построил в 150 г. н. э. Публий Ведий Антоний. Изначальное назначение одеона в булевтерий в место заседаний городского Сената. Первое крытое сооружение, рассчитанное на 1400 мест, использовалось поочередно: то для заседаний Сената, то для театральных представлений. Архитектурное решение одеона аналогично классическим моделям:

аудиториум с его двухъярусным полукругом рядов, разделенный на четыре основных сектора лестничными проходами;
конструкция просцениума говорит о том, что строение было предназначено скорее для заседаний Сената, чем для театральных представлений.

[править] Агора

Руины Агоры относятся к романским сооружениям периода Римской империи, построенным, скорее всего, за время правления императоров Августа и Клавдия. Агора, которая окончательно была застроена при Феодосии (IV в.), была украшена двойной колоннадою портика, под которым размещались торговые ряды. Это был центр торговой деятельности, куда съезжались купцы со всех концов Империи. Здесь был также рынок рабов и проводились собрания по случаям религиозных и светских праздников. На севере от Агоры стоят развалины колоннады Базилики, построенной при династии императоров Августов.

[править] Театр

Руины театра

Театр дошёл до нас в хорошем состоянии и по праву считается одним из тех памятников прошлого в этой археологической зоне, которые сохранились лучше всего. Как все сооружения того времени, эфесский театр разделен на три секции: скена (включая просцениум), орхестра (круглая площадка, где выступал хор) и кавеа (сектор зала для зрителей). Вместимость театра в около 24 000 в 25 000 мест. Зал по отношению к сцене поднимался на 30 м и завершался портиком для улучшения акустики всего ансамбля. Днем на сцене театра, проводилось до 50 боев гладиаторов между собой и с животными.

Кожин С. Л. Храм Адриана

[править] Храм Адриана

Храм Адриана

Надпись, выгравированная на архитраве храма, свидетельствует о дате его сооружения в около 138 г. н. э. в малоизвестным архитектором П. Квинтилиусом, который посвятил храм императору Адриану. Перед монументальным пронаосом поднимаются пьедесталы от четырёх статуй, которые когда-то украшали храм. По тем надписям, которые сохранились на пьедесталах, можно определить, что это были статуи императоров Диоклетиана, Максимиана, Констанция Хлора и Галерея. Коринфский ордер храма, безошибочно определяется с первого взгляда по изысканности скульптурной орнаментики. Две центральные колонны поддерживают легкую, утонченную арку в все, что сохранилось от оригинального треугольного тимпана, который когда-то венчал здание. Орнаментика арки как бы продолжает мотив фризов, которые идут цельной линией по антаблементу; в центре арки помещен бюст Тихе (богини-покровительницы города). Архитравы порталов богато декорированы с использованием античных орнаментов. Над главным порталом, который ведет в наос, находится полукруглая люнетта, где на фоне утонченного переплетения цветов и листьев аканта представлена женская фигура, которая напоминает античные изображения Медузы. В середине наоса можно увидеть часть оригинального подиума, который когда-то поддерживал статую обожаемого императора Адриана.

[править] Дома на склоне холма

С противоположной стороны Храма Адриана расположен оригинальный ансамбль зданий под названием «Дома на склоне холма», которые повернуты к улице Куретов. В основном здесь жили представители привилегированных слоев общества, в связи с чем улица имеет другое название в «Дома богачей». Они размещены таким образом, что каждый дом служит своего рода террасою для следующего за ним дома. Так называемый Дом Перистеля II отличается большим количеством декораций. Он был построен в I веке, но со временем несколько раз перестраивался, вплоть до VI века. Многочисленные комнаты внутри домов имеют мозаичные полы и настенные фрески IV века. Дом Перистиля I также реставрировался. Датировка его постройки та же, что и предыдущего дома, то есть I век. Одна из комнат известна под названием «театр», поскольку её стены украшены фресками на театральные сюжеты. Некоторые фрески изображают сцены из пьес Менандра и Еврипида. На других фресках изображены мужские и женские обнаженные фигуры.

[править] Базилика Св. Иоанна

Базилика построена в 6 в. при императоре Юстиниане I там где предположительно находилась гробница апостола.

[править] Публичный дом

На противоположной библиотеке стороне улицы, разместилось здание так называемого публичного дома, до которого из библиотеки вел подземный ход. Мужчины города, так обманывали своих жен, говоря, что идут читать книги. На тротуаре, который ведет к публичному дому, сохранилась одна из самых первых в мире реклам, на которой одна из жриц любви приглашает к себе в гости. В то время это была почетная профессия.

На самом деле, это, по всей видимости, просто любимая легенда («байка») всех экскурсоводов. Вряд ли, по свидетельствам историков, это был публичный дом, скорее всего, просто дом богатых горожан. А также то, что в одной из его комнат изображены портреты мужчины и женщины (якобы говорящие о роде занятий в этом доме), не обязательно является символом публичного дома, поскольку в богатых домах таковое изображение присутствовало всегда, а именно портреты хозяев. Маленькие комнаты, на которые указывают в легендах, тоже не обязательно являются комнатками для занятий любовью, поскольку они на самом деле стандартного для подобных богатых домов размера. Ещё в этом доме были найдены статуэтки бога плодородия (соответственно с большим детородным органом) и это тоже, по словам многих гидов является свидетельством того, что это сооружение было публичным домом. Но опять же историки говорят, что такими статуэтками были украшены многие супружеские спальни того периода^[11].

[править] Улица Куретов

Ворота Геракла

Улица Куретов протянулась вдоль склона от Библиотеки Цельсия и Ворот Геракла до Агори.

Тот вид, который она имеет в наши дни, был предан ей на границе IV и V вв., когда проводились работы по её обновлению после сильного землетрясения середины IV столетия, который полностью разрушил улицу. Мощение из мрамора и природного камня гармонирует с руинами античных строений, которые стоят по обеим сторонам улицы. Можно увидеть колонны, каменные пьедесталамы, подиум, капители, фризы, статуи и остатки торговых лавок и жилых домов. Из этих античных руин, часто привезеных сюда из других районов города, выразительно выделяются крытые галереи с колоннами, покрытие которых выполнено из ценной тонкой мозаики. На пустых пьедесталах, повернутых к колоннам, когда-то стояли статуи. На многих пьедесталах до сих пор сохранились надписи, выгравированные в камне. Большинство статуй были помещены в музей. Название улицы связано с мифологическими персонажами, которые дали имя священной касте куретов. Сначала они возглавляли знаменитые культовые действия в Храме Артемиды, а со временем стали играть основную роль в Притании, где сохранилось множество надписей, которые рассказывают о их деятельности. Такие же надписи встречаются и по всему городу.

На этой и других улицах города размещались ямы, накрытые решетками, где помещали осужденных за убийство или изнасилование. Каждый прохожий имел право плюнуть в яму, чем выражал свое осуждение.

На улице также расположена стена из мрамора, на котором выгравированы все городские законы. Законы в то время были неизменны.

[править] Пританий

Пританием в древности называлась здание, которое предназначалось для размещения канцелярских служб, где проводились также праздничные приёмы и банкеты для городской знати. Его можно сравнить с современным муниципалитетом. В расположенном рядом с Пританием Храме Гестии постоянно горел священный огонь, поддерживаемый пританами в священнослужителями, которые принимали участие в культовых обрядах и в жертвоприношениях. Известно, что Храм относится к III в. до н. э..

В определённое время притане жевали опий, и, опьянев, танцуя, шли от притания к Храму Артемиды. Если в это время священнослужителя замечал преступник, которого везли на казнь, то его освобождали.

[править] Храм Артемиды

Основная статья: Храм Артемиды Эфесской

Руины храма Артемиды в Эфесе

Лишь одна неприметная колонна уцелела от храма Артемиды, одного из семи чудес света. Колонна была найдена во время археологических раскопок, проводившихся Британским музеем в 1870-х гг. Незначительные фрагменты фриза и ещё несколько небольших находок находятся частично в Британском музее, частично в археологическом музее Стамбула.

[править] Примечания

в‘ New findings push back estimated age of Ephesus Turkish Daily News 1996-10-29
в‘ Coskun Özgünel (1996). «Mykenische Keramik in Anatolien». Asia Minor Studien 23.
в‘ Грант М. Греческий мир в доклассическую эпоху в М., 1998. в С.225
в‘ translation by M.L. West Greek Lyric Poetry. в Oxford University Press, 1999. в P. 21. в ISBN 0192836781
в‘ Cremin Aedeen The World Encyclopedia of Archaeology. в Richmond Hill, Ontario: Firefly Books, 2007. в P. p173. в ISBN 1554073111
в‘ Herodotus i. 141
в‘ St. Sophia Construction for the Third Time
в‘ Tore Kjeilen accessed September 24, 2007. Lexicorient.com (20 февраля 2007). Архивировано из первоисточника 16 февраля 2012. Проверено 20 апреля 2009.
в‘ Рассел Б. История западной философии. Сибирское университетское издание, 2007 г. стр.445
в‘ Евангелие от Иоанна; 19, 25-27
в‘ Источник: экскурсия гида-историка в Эфесе

[править] Ссылки

[0] в‘ New findings push back estimated age of Ephesus Turkish Daily News 1996-10-29

[C._.C3.96zg.C3.BCnel-1] в‘ Coskun Özgünel (1996). «Mykenische Keramik in Anatolien». Asia Minor Studien 23.

[2] в‘ Грант М. Греческий мир в доклассическую эпоху в М., 1998. в С.225

[Callinus-3] в‘ translation by M.L. West Greek Lyric Poetry. в Oxford University Press, 1999. в P. 21. в ISBN 0192836781

[4] в‘ Cremin Aedeen The World Encyclopedia of Archaeology. в Richmond Hill, Ontario: Firefly Books, 2007. в P. p173. в ISBN 1554073111

[5] в‘ Herodotus i. 141

[6] в‘ St. Sophia Construction for the Third Time

[7] в‘ Tore Kjeilen accessed September 24, 2007. Lexicorient.com (20 февраля 2007). Архивировано из первоисточника 16 февраля 2012. Проверено 20 апреля 2009.

[8] в‘ Рассел Б. История западной философии. Сибирское университетское издание, 2007 г. стр.445

[9] в‘ Евангелие от Иоанна; 19, 25-27

[10] в‘ Источник: экскурсия гида-историка в Эфесе

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

Эфес (город)

Содержание

[править] Легенда об основании города

[править] История

[править] Неолит и бронзовый век

[править] Эллинский период

[править] Эллинистический период

[править] Римский период

[править] Византийский период

[править] Османский период

[править] Христианство в Эфесе

[править] Дом Девы Марии

[править] Население

[править] Достопримечательности

[править] Библиотека Цельсия

[править] Одеон

[править] Агора

[править] Театр

[править] Храм Адриана

[править] Дома на склоне холма

[править] Базилика Св. Иоанна

[править] Публичный дом

[править] Улица Куретов

[править] Пританий

[править] Храм Артемиды

[править] Примечания

[править] Ссылки

Личные инструменты

Пространства имён

Варианты

Просмотры

Действия

Поиск

Навигация

Участие

Печать/экспорт

Инструменты

На других языках