Юродство

Исаакий Печерский, первый русский юродивый (фреска В. Васнецова в киевском Владимирском соборе)

Юро́дство (от слав. «оуродъ», «юродъ» в дурак, безумный) в намеренное старание казаться глупым, безумным. В православии юродивые в слой странствующих монахов и религиозных подвижников. Целями мнимого безумия (юродства Христа ради) объявляются обличение внешних мирских ценностей, сокрытие собственных добродетелей и навлечение на себя поношений и оскорблений.

В церковнославянском «юродивый» употребляется также и в прямом значении: «Пять же бе от них мудры, и пять юродивы» (Мф.25:2, «Притча о десяти девах»).

Юродство в Ветхом Завете

Многие пророки Ветхого Завета Библии считаются предшественниками юродивых «Христа ради».

Пророк Исаия ходил нагим и босым в течение трех лет, предупреждая о предстоявшем вскоре египетском плене (Ис.20:2-3); пророк Иезекииль лежал перед камнем, обозначавшим осажденный Иерусалим, и ел хлеб, приготовленный, по повелению Бога, на коровьем помёте (Иез.4:15); Осия вступил в брак с блудницею, что символизировало неверность Израиля Богу (Ос.3). Целью вышеуказанных действий было привлечь внимание окружающих и побудить народ Израильский к покаянию и обращению. Пророки, указанные в Ветхом Завете, не считались юродивыми в полном смысле этого слова, а лишь время от времени прибегали к нетрадиционным или вызывающим поступкам для доведения до обывателей воли Божьей, однако подобные поступки не являлись их аскетическими стремлениями.

Юродство после Рождества Христова

Согласно христианским представлениям, религиозный подвиг юродства состоит в отвержении с наибольшей последовательностью мирских забот в о доме, семье, труде, о подчинении власти и правилам общественного приличия. Апостол Павел в своём Послании к Коринфянам призывает «Будьте подражателями мне, как я Христу»  (1Кор.11:1). Из этого делают вывод, что Христос и святые могли быть примером «для тех ревностных христиан, которые стремились следовать Учителю во всем, претерпеть то, что Он претерпел».

Безумие Нового Завета понимается в духовном смысле, а не в психопатологическом. Если установления тогдашнего общества считать мудростью, то Христос и его ученики призывали изменить их или отречься от них, став соответственно «безумными» для «мира сего». Одним из оснований подвига юродства считаются проповеди Апостола Павла в Новом Завете:

«Юродивый», картина Павла Сведомского

• «Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии. Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпимв»  (1Кор.4:10)
• «Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?»  (1Кор.1:20)
• «Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым»  (1Кор.3:18)
• «Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом...»  (1Кор.3:19)
• «вслово о кресте для погибающих юродство есть»  (1Кор.1:18)
• «вблагоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих»  (1Кор.1:21)
• «вмы проповедуем Христа распятогов для Еллинов безумие»  (1Кор.1:23)
• «впотому что немудрое Божие премудрее человеков»  (1Кор.1:25)

Преподобный Антоний в ранние века христианства говорил: «Приходит время, когда люди будут безумствовать, и если увидят кого не безумствующим, восстанут на него и будут говорить: вТы безумствуешьв, в потому что он не подобен имв.

По словам святителя Афанасия Александрийского:

Люди называют умными тех, кто умеет покупать и продавать, вести дела и отнимать у ближнего, притеснять и лихоимствовать, делать из одного обола два, но Бог считает таких глупыми, неразумными и грешными. Бог хочет, чтобы люди стали глупы в земных делах и умны в небесных. Мы называем умным того, кто умеет выполнять Божью волю.

Больше всего святых юродивых было на Руси в в Русской православной церкви почитают 36 юродивых. Первым из известных юродивых на территории нынешней России считается Прокопий Устюжский, который с территории Европы прибыл в Новгород, затем в Устюг. Он вел строгий аскетический образ жизни. Юродивые пришли на смену волхвам и были желанными гостями для всего тогдашнего общества. Сам Иван Грозный относился к ним с благоговением: так, когда Микола свят обругал царя и предрёк ему смерть от молнии, царь просил молиться, чтобы Господь избавил его от такой участи. Другим знаменитым юродивым при Иване был Василий, ходивший совершенно нагим. В его честь назван собор Василия Блаженного.

В католической церкви наиболее известными святыми, которые совершали подвиг юродства, считаются Франциск Ассизский и Бенуа Жозеф Лабре.

Юродивые

Святой Прокопий Устюжский

1. Алексей Елнатский
2. Андрей Юродивый, или Андрей Константинопольский в особо почитаемый на Руси юродивый
3. Василий Блаженный (1469в1552) в московский юродивый, один из самых известных святых Русской православной церкви
4. Даниил Коломенский (в  18 [31] августа 1884) в коломенский юродивый
5. Домна Томская (начало XIX века в 16 (28) декабря 1872) в томская блаженная
6. Евфросиния Колюпановская (ок. 1758в1855) в княжна Вяземская, оставившая императорский двор и ставшая юродивой
7. Иаков Боровичский (в  1540) в боровицкий чудотворец
8. Иван Корейша (1783в1861)
9. Иоанн Московский (? в 1589) в московский юродивый
10. Иоанн Верхотурский (XVII век) в сибирский юродивый
11. Иоанн Милостивый (ростовский чудотворец) в (? в в  1581)
12. Иоанн (устюжский юродивый) (в  1494) в устюжский юродивый
13. Исаакий Печерский (в  1090) в первый известный юродивый на Руси, монах Киево-Печерского монастыря
14. Исидор Ростовский (в  1474) в ростовский чудотворец, родом из Германии
15. Исидора Тавеннийская (IV век) в одна из первых юродивых
16. Киприан Суздальский
17. Косма Верхотурский (в  8 декабря 1680, Верхотурье) в уральский юродивый
18. Ксения Петербургская
19. Максим Кавсокаливит (в  1354)
20. Максим Московский (в  1434)
21. Мария Дивеевская
22. Михаил Клопский (XV век) в родственник князя Дмитрия Донского
23. Миша-Самуил (в  1907)
24. Николка Салос
25. Паисий Киевский (в  1893) в преподобный из Киево-Печерской лавры
26. Паша Саровская
27. Пелагея Дивеевская
28. Прокопий Вятский (1578в1627)
29. Прокопий Устюжский (? в в  1303) в святой-чудотворец, родом из Любека
30. Сайко, Афанасий Андреевич (1887в1967) в орловский старец, юродствовавший в середине XX века
31. Симон Блаженный (в  1584) в святой из Юрьевца Поволжского.
32. Симеон Юродивый (VI век) в монах, отшельник и юродивый, живший в Сирии.
33. Стахий в ростовский юродивый.
34. Феодор Новгородский (в  1392)
35. Феофил (Горенковский) (в  1853) в иеросхимонах Киево-Печерской лавры
36. Фома Сирийский

См. также

• Блаженный
• Глоссолалия
• Городской сумасшедший
• Вериги

Литература

• Дугин А. Г. Лекция 10. Бытие и безумие] // Дугин А. Г. Философия Традиционализма, М., 2002.
• Иванов С. А. Блаженные похабы. Культурная история юродства. в М.: Языки славянских культур, 2005. (Англ. пер.: Ivanov S. Holy Fools in Byzantium and Beyond. Oxford: Oxford University Press, 2006, ISBN 978-0-19-927251-8, ISBN 0-19-927251-4)
• Иванов С. А. Византийское юродство. М.: Международные отношения, 1994.
• Панченко А. М. Смех как зрелище // Лихачев Д. С., Панченко А. М., Понырко Н. В. Смех в Древней Руси. Л., 1984, с. 72-153
• Панченко А. М. Юродивые на Руси // Панченко А. М. Русская история и культура: Работы разных лет. СПб.: Юна, 1999, с. 392в407.
• Прыжов И. Г. «История нищенства, кабачества и кликушества на Руси». 1865.
• Юрков С. Е. Православное юродство как антиповедение // Юрков С. Е. Под знаком гротеска: антиповедение в русской культуре (XI-начало XX вв.). СПб., 2003, с. 52-69.

Ссылки

• А. И. Гончаров. Энтелехия юродства в «Слове» Даниила Заточника. Вестник ВГУ в 2004, в„– 1
• Перечень статей о юродстве
• «Юродивые» (реж: Cергей Кожевников, 2007) в документальный фильм